疫情寡欲/疫情 饥饿

【它山之石】集古人诗句祈天佑中华送瘟神组诗(外一首)

降魔扫妖癖 。（宋·饶节）《祈》年来万事灰人意 ，（宋·俞似）一岁人闲正月初
。（清·陈恭尹）期民陶然释重负
，（宋·金君卿）万家疫疠一扫除。（宋·吴芾）《结》但虞风波起平地，（宋·陆游）肺病恶寒望劝酬 。（宋·晁补之）肯念道傍横死人 ，（宋·方回）凌波微步有人愁。

历代医家对于“养生于微
”的理论研究

普适性：养生于微的思想适用于现代慢性病预防，强调通过早期干预和细微调护维护健康
。 理论特点总结预防为主：历代医家均强调在疾病或隐患未显现时干预
，如张景岳的“治未病”和孙思邈的“消未起之患 ”。细微处调护：从饮食、作息到情绪管理，均需谨慎对待 ，避免因小失大 。

养神：保持良好心态核心理论：《黄帝内经》提出“恬憺虚无
，真气从之，精神内守 ，病安从来”
，强调思想清净 、无杂念可保持精气内守，避免“嗜欲无穷 ，忧患不止
”导致的“精坏神去”
。调养要点：自我认知：合理评价自身优势与劣势
，避免因过度追求完美或比较产生焦虑。

古代医家尤乘提出了系统的五脏养生观，将五脏养生细分为《养心说》《养肝说》《养脾说》《养肺说》《养肾说》 ，其核心观点及具体方法如下：养心：莫善于寡欲心的重要性：心为君主之官
，是全身生命活动的主宰，对人体健康至关重要 ，养生需先养心 。养心要点：趋善：与人为善，多做好事
。

国内著名的前十养生专家如下：中里巴人：家学渊源深厚
，其父为八卦掌第四代传人，对养生有独到见解。林海峰：世界著名营养大师 ，整体自然医学疗法创始人 。青年时期开始学习微生物学和细胞学
，师从美国营养学博士谢立启
。朱鹤亭：道号玄鹤子，世界著名养生学家
、中华医学家、食疗学家等。

疫情时期的性行为

在疫情时期 ，性行为不仅是个人行为
，更关乎到公共卫生和健康安全 。因此，在进行性行为时 ，需要特别注意以下几点：确保双方身体健康 了解健康状况：在进行性行为之前
，双方应充分了解彼此的健康状况，特别是是否有发热 、咳嗽、乏力等新冠肺炎相关症状
。

疫情下人们性行为与亲密关系呈现减少与转变趋势 ，爱与欲望因疫情风险及心理压力出现衰退
，但情感连接需求仍存并通过新形式延续。具体分析如下：疫情对性行为频率与方式的直接影响真实案例反映普遍现象：一位因经期紊乱就诊的女性患者表示，尽管与伴侣感情甜蜜 ，但受肺炎疫情影响，过去半年完全没有亲密行为 。

疫情期间无统计依据：现有数据未显示疫情导致出生率增加
，避孕套短缺可能与其他因素（如恐慌性购买）相关，而非实际性行为频率提升。

023年中国内地猴痘疫情以男性
、尤其是男男性行为人群为主 ，未出现重症或死亡病例
，但暴露了防控体系薄弱环节，需针对性加强健康教育、监测追踪及多部门协作
。疫情数据与传播特点 病例分布：2023年7月 ，中国内地23个省（区 、市）报告491例猴痘确诊病例
，广东
、北京、四川等地病例集中，显示疫情扩散速度较快。

疫情期间发生性行为后意外怀孕 ，需冷静评估自身情况
，结合医学判断与个人意愿选取解决方案 。以下是具体处理步骤与注意事项：确认是否怀孕观察身体信号停经：生育年龄女性，若月经周期规律且延迟10天以上 ，需高度怀疑怀孕
。早孕反应：约半数女性在孕6周左右出现乏力 、食欲变化
、恶心呕吐等症状。

人民日报每天金句摘抄

以下是《人民日报》15个充满力量的金句摘抄及简要解读：且停且忘且随风
，且行且看且从容 。人生需学会放下执念，以从容心态面对得失 ，在行走中感受过程而非仅关注结果
。山高水长，怕什么来不及
，慌什么到不了；天顺其然，地顺其性 ，一切都是刚刚好。强调顺应自然规律
，以平和心态面对长远目标，避免因焦虑而错失当下 。

以下是精选的《人民日报》每天金句摘抄 ，涵盖不同主题
，适用于多种场景：家国情怀与历史使命 “一寸山河一寸血，一抔热土一抔魂
。 ”适用主题：铭记历史、家国情怀 、革命精神。解析：以山河与热土为意象 ，强调革命先辈用鲜血和生命守护国家的壮烈
，激励后人传承红色基因 。

以下是《人民日报》风格的金句摘抄：当你压力大到快要崩溃时：不要跟别人讲，也不觉得自己委屈 ，没有人会心疼你
。要像余华说的那样：在夜深人静的时候
，把心掏出来，自己缝缝补补 ，然后睡一觉醒来，又是信心百倍。

疫情之后人心变了,三年疫情整个社会的戾气

〖壹〗
、疫情三年对社会观念、个人价值观及生活方式产生了深远影响
，这种变化并非单纯的“戾气
”，而是从物质追求向精神平衡 、从外部攀比向内在自洽
、从短期刺激向长期稳定的深刻转型 。

〖贰〗、疫情过后社会戾气加重主要是由经济压力 、心理创伤、信息传播特点
、社会结构变化以及生活节奏压力等多重因素共同作用的结果。经济压力因素在疫情后表现得尤为明显
。全球疫情对经济造成了严重冲击 ，许多企业面临经营困境甚至倒闭
，导致大量人员失业或收入锐减。

〖叁〗、疫情三年后，普通人最深刻的反思集中在理性决策 、自我保护与主体意识觉醒三方面 ，这场危机如同一面镜子
，既照见了社会结构的裂痕，也倒映出个体成长的轨迹 。理性决策：克制冲动 ，避免情绪化选取疫情期间
，社会戾气与不确定性交织，许多人因焦虑而做出非理性行为
。

〖肆〗
、023年戾气变重的原因新冠感染后体质变化：部分人“阳康”后元气受损 ，体质变虚
，更易心烦上火，情绪波动增大。例如 ，轻微碰撞可能引发激烈反应 。三年疫情积累的心理压力：经济压力、社交受限等长期压抑的情绪在解封后集中释放，导致部分人情绪敏感 、易怒
。

〖伍〗
、疫情过后感觉“乱世 ”
，是多重压力叠加下社会心理与客观环境共同作用的结果，具体成因如下：集体心理创伤与慢性压力疫情期间 ，健康威胁、经济波动与生活秩序紊乱使人们长期处于“警戒状态
”。即使疫情缓解
，对失控的恐惧和对未来的不确定感仍未消散，导致情绪易烦躁 、易怒 。

〖陆〗
、疫情三年 ，人们的心态发生了多方面的变化
，具体如下： 心态趋于平和，对疫情的紧张恐惧感降低 疫情防控常态化后 ，人们对疫情的敏感度下降
。当看到地区因疫情上热搜或与朋友讨论时
，反应从最初的过度紧张恐惧转变为“怎么又有疫情了”的平淡态度，认为这已成为稀松平常的事情。