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中新网杭州5月18日电题:良渚文明如何与世界“对话”?

作者林波曹丹孙琳茹

“博物馆给了我们一个欣赏‘各美其美’‘美人之美’的机会 。”良渚博物院执行院长马东峰说。

5月18日是国际博物馆日 ,带着本届主题“博物馆:联结世界的桥梁 ”,作者走进实证中华五千多年文明史的良渚,感受一座博物院如何连接时间 、空间与社会 ,在跨文明对话中搭建通向世界的桥梁。

时间的桥梁:古今在此交汇

“良渚”意为“美丽的水中之洲” 。良渚遗址于1936年首次被发现。2019年7月6日,“良渚古城遗址 ”成功列入《世界遗产名录》。

走进良渚博物院常设展厅,五千多年前先民留下的陶器、玉器、漆木器静静陈列 。

马东峰介绍 ,良渚古城遗址拥有规模宏大的外围水利系统 、完善的农业灌溉与交通网络 ,以及以玉器为代表的文明形态 。在考古工作者的铲与刷下,这一切正逐渐重见天日。然而,从泥土中的遗存到公众眼中的文明 ,仍横亘着一道鸿沟。

“考古学本身是科学,需要将发掘出土的遗存进行良好转化,基于学术研究转译成观众能理解的展览和活动 。”马东峰说。

为此 ,良渚博物院以数字复原技术重现古城水坝系统的运作场景,让观众直观感受先民治水的智慧;策展团队以问题为线索引导——“古人如何治水”“玉器为何刻神人兽面 ”,缩短当代人与五千年的距离。

5月18日 ,观众在良渚博物院内了解玉琮 。曹丹摄

考古成果的转化不止于展厅。科普读物 、青少年绘本、公共讲座、社教活动,良渚正不断将学术语言翻译为大众语言,让不同年龄 、不同知识背景的观众都能与五千年前的文明展开对话。

马东峰认为 ,一个文明的长期延续需要对自然、人文和先人的敬畏之心,而这种敬畏首先需要被“看见”——看见先人如何生活、如何思考 、如何与自然相处,时间之桥才真正有了根基 。

空间的桥梁:在比较中认清自己

走进良渚博物院的古希腊特展展厅 ,一面墙上 ,古印度、古美索不达米亚、古埃及 、古希腊与古中国的文明进程平行展开——良渚文明的早期阶段,与古希腊基克拉迪文明的起点几乎重合,均处于公元前三千余年。

“一个人或事物 ,往往需要比较才能看得更清楚。”马东峰认为,两种文明之间的“同 ”与“异 ”,在展品间清晰可辨 。基克拉迪文明早期的女性大理石雕像 ,双手交叠于腹部,以极简的固定形态表达对祖先或生命神祇的想象,这与良渚玉琮上的“神人兽面纹”所反映的先民对天人关系的宇宙认知十分相似。

更深层的差异则指向文明的根基。世界各大文明的起源皆与定居农业密切相关——长江流域的稻作、黄河流域的粟作、西亚北非的小麦旱作 、玛雅的玉米种植莫不如此 。

然而 ,由于自然条件与文化选择的差异,不同文明走出了各异的路径:良渚在稻作农业高度发达的基础上兴起,其水利系统、城市营建、社会分工无不围绕水与稻展开;而古希腊文明的底色 ,则是地中海的航海贸易与城邦政治 。

“不同的地理环境塑造了不同的文明路径,但人类对秩序 、信仰与美的追求殊途同归。”马东峰表示。

近年来,良渚博物院陆续引进世界其他文明的展览 ,埃及 、玛雅等展览已在策划中 。“良渚论坛 ”则为跨文明对话搭建了制度化平台 ,来自考古、艺术等领域的专家汇聚良渚。马东峰将其概括为“各美其美,美人之美”——在尊重差异的前提下,寻找文明间的共鸣 ,“空间的桥”越架越宽。

社会的桥梁:让文明属于每一个人

博物馆的桥,不止于时间与空间,更通往人心 。

古希腊特展中 ,雅典娜与波塞冬争夺雅典城守护权的神话被娓娓道来——人民选择了象征和平的橄榄枝,而非代表战争的战马。公元前776年,希腊人将城邦间的冲突从战场转移到赛场 ,奥林匹亚赛会由此开启。这些故事诉说着一个朴素的道理:文明,是人类共同的选择 。

英国观众艾利克斯在古希腊特展的斯巴达青铜头盔前驻足,他说:“希腊的哲学、戏剧和民主理念深刻影响了现代欧洲。 ”不同文化背景的观众在此交汇 ,他们带着自己的文明坐标而来,又在彼此的目光中看见更完整的世界。

5月18日,良渚博物院水庭院一景 。曹丹摄

在良渚 ,文明的共享已逐渐融入日常生活。水庭院的12根立柱被公众与艺术家共同“唤醒” ,世界文明元素化为可触摸的集体创作;近5000名“毅行者”徒步丈量良渚古城遗址,将世界遗产融入体育文旅;300余个市集摊位汇聚匠心手作与在地风物,民谣乐队与手艺人为文博增添了烟火气。市民游客不再是旁观者 ,而是遗产保护的参与者,每个人都成为连接乡村振兴与共同富裕的温暖纽带 。

五千年并不遥远,五洲亦非隔阂 。从一个博物馆出发 ,那些无形的桥正在延伸——通向更遥远的时间 、更辽阔的空间与更广泛的人群。(完)